ألوان الخيول العربية الأصيلة - ١٢ لوناً يجب أن تعرفها بأسمائها

ألوان الخيول العربية الأصيلة - ١٢ لوناً يجب أن تعرفها بأسمائها
Photo by Olga Gasheva / Unsplash

كيف تتشكل ألوان الخيل العربية و لماذا هى مميزة؟

تتميز الخيول العربية بجمالها الإستثنائي و الذى تتميز فيه أيضاً ألوانها المميزة الجميلة و المختلفة عن باقى سلالات الخيول حول العالم.

جاء في كتاب الخيل العراب لقدري الأرضروملي بأن الخيل العربية تتمتع بعدة ألوان زاهية براقة جذابة أساسها خمسة ألوان هي: الأبيض، والأحمر، والأسود، والأخضر، والأصفر.

وتتمازج بعض هذه الألوان فيما بينها وتنتج من هذا التمازج ألوان جديدة عديدة أطلق عليها العرب أسماء جديدة تدل على الألوان المستحدثة.

فى هذ المقال نستعرض ألوان الخيول العربية و أسمائها و معانيها اللغوية و كيف تتشكل جينياً.

كيف تنتج ألوان الخيول؟

تنتج الألوان المختلفة التي تغطي جسم الخيول من الجينات الوراثية المكونة لسلالات الخيول. في المجموعات المختلفة يوجد حوالي 39 جينًا وراثيًّا تحمل الصفات المميزة بما فيها اللون. هناك ألوان تسيطر على جسم الخيول وتطغى على الألوان الأخرى. مثلاً نجد أن اللون الرمادي يسود على اللون الأسود، اللون الأشقر على الأشقر الكستنائي، الكميت على الأسود، والأشقر ينحسر أمام كل الألوان.

تأتي الخيول العربية ونصف العربية بمجموعة من ألوان المعاطف.

إن علم الوراثة وراء هذه الألوان رائع، كما أنه مهم بالنسبة لأولئك الذين يقدرون لون الفراء باعتباره سمة في برنامج التكاثر الخاص بهم. كل حصان، عربي أو غيره، له لون معطف أساسي إما أسود أو أحمر. يمكن تعديل هذا اللون الأساسي بواسطة سلسلة من الجينات الأخرى لتحديد اللون الفعلي لفراء الحصان. ومن المثير للاهتمام أن جميع العرب لديهم بشرة سوداء، باستثناء العلامات البيضاء، بغض النظر عن لون معطفهم. سيكون هذا الجلد الأسود مفيدًا لتوفير الحماية من شمس الصحراء الحارة لتراثهم.

يمتلك كل حصان نسختين إما من الجين الأسود (E) أو الجين الأحمر (e)؛ يتم توريث نسخة واحدة من كل من الوالدين. الجين الأحمر متنحي، مما يعني أنه يجب أن يكون هناك جينان أحمران حتى يتم التعبير عنه. لذا، فإن جميع خيول الكستناء هي (ee)، أو متماثلة اللواقح، مما يعني أنها تحتوي على نسختين من نفس الجين.

قد تكون الخيول السوداء إما سوداء متجانسة (EE) - مع نسختين من الجين الأسود أو سوداء متغايرة (Ee) - مما يعني أنها تحتوي على نسخة واحدة من كل جين. يعد اللون الأسود أحد ألوان الفراء الأقل شيوعًا في الخيول العربية، حيث غالبًا ما يتم قمعه بواسطة جين الأغوطي السائد.

جين الخليج

جين Agouti (A) هو المسؤول عن تلوين معطف الخليج ويظهر فقط على اللون الأسود. يتسبب Agouti في إزالة تصبغ الشعر الأسود مما يترك لونًا أكثر احمرارًا (خليج)، ويقتصر اللون الأسود الأساسي على نقاط مثل الساقين والعرف والذيل وأطراف الأذنين. يمكن للحصان ذو الطبقة الأساسية الحمراء (ee)، أن يحمل جين Agouti، لكن لن يتم التعبير عنه في المظهر الجسدي لأن المعطف أحمر بالفعل. Agouti هو الجين السائد، مما يعني أن الحصان الذي يحمل نسخة واحدة (Aa) سيعبر دائمًا عن اللون بشرط أن يحمل اللون الأسود أيضًا.

الجين الرمادي

الجين الرمادي هو المهيمن، وعندما يكون موجودًا فإنه سيعبر دائمًا عن نفسه على الآخرين. الحصان المتغاير الزيجوت، أو الذي لديه نسخة واحدة من الجين الرمادي (Gg)، سيكون دائمًا رمادي اللون، لكنه قد ينتج ذرية بألوان أخرى. سوف ينتج الحصان الرمادي المتماثل (GG) دائمًا ذرية رمادية، حيث أن جميع الحيوانات ستحصل على الجين الرمادي السائد.

في حين أن فراء الحصان يمكن أن يكون رمادي اللون جسديًا، إلا أن اللون الرمادي وراثيًا ليس لونًا على الإطلاق ولكنه معدل. جميع الخيول الرمادية لها لون معطف أساسي إما أسود أو أحمر. إن وجود الجين الرمادي يعني أنه مع تقدمهم في السن، يخضعون لعملية إزالة تصبغ سريعة من هذا اللون الأساسي وسيصبحون في النهاية أبيض اللون. وهذا ما يفسر لماذا تولد الخيول الرمادية غالبًا كستنائية أو خليجية، ثم تتلاشى تدريجيًا إلى اللون الرمادي مع تقدم العمر.

الخيول رمادية بطرق مختلفة، بعضها يضبط اللون الوردي أو الرمادي الفولاذي، بينما يتحول البعض الآخر بسرعة كبيرة إلى اللون الأبيض الخزفي. يمكن أن تحتوي الخيول الرمادية أيضًا على أنماط مثيرة للاهتمام في معطفها مثل علامات الدم. ويمكن أيضًا أن يصابوا باللدغات أو البهاق عندما يبدأ فقدان التصبغ في التراجع في أماكن على الجسم.

ويمكن إدراك اللون الحقيقي للحصان بفحص الخطم فقد يبدو الحصان من البعد أسود اللون ولكن يمكن التعرف على لونه الحقيقي بفحص الخطم الذي يوضح أنه بني غامق .. والمهر يمكن إدراك لونه الحقيقي بفحص الخطم وفوق العيون.

ألوان الخيل العربي

من الأدهم إلى الكميت إلى الأحمر تتنوع الألوان ويتميز صاحبها به ويعكس شخصيته مع جمال فريد من الأناقة والسحر.



هذه هي أشهر الألوان انتشارا في الخيل العربي يتميز ب 12 لونا:

١. الأصفر

٢- الأدهم

٣- الأحمر

٤- الكميت

٥- الأدهم

٦- الأصفر المرشوش

٧- الأزرق

٨- الأبلق

٩- الأشعل

١٠- الأحمر ورد

١١- الأشقر محروق

١٢- الأشقر المذهب

الخيول المهجنة من خيول عربية و خيول أخرى قد تحصل على ألوان مختلفة متشابكة تختلف تماماً عن الألوان السابقة.

ألوان الخيل العربى فى التراث و اللغة

  وردت ألوان الخيل في التراث نثراً، أكثر مما وردت شعراً. وقد أوردها عدد من الكتاب، يُعد  أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب الإسكافي، المتوفى سنة 421هـ، في كتابه "مبادئ اللغة" من أشهرهم. وكذلك أوردها القلقشندي، والكلبي، ولعل الأخير هو أكثر من فصّل القول في ألوان الخيول العربية نقلاً عن أبي عبيدة.

وهذا الاستقصاء الدقيق لألوان  الخيل، وأوصافها وشّياتها، والوقوف على الاختلافات الدقيقة، التي لا تظهر للعيان بل للمختصين فقط، ليدُل على شِّدة عناية العرب بالخيل. وقد جعل العرب ألوان الخيل الرئيسية عشرة، هي: الدُّهمة، والخُضْرَة، والمَصّدأة، والكُمتة، والورْدة، والشّقرة، والصّفرة، والصِّنابية، والشّهبة، والبَلق. وكل لون من هذه العشرة يتفرع بدوره إلى درجات متفاوتة من اللون الرئيسي، وذلك على النحو التالي:

الدُّهْمة أو الأدهم

  هي السواد الخالص، والفرس الأدهم الخالص هو الذي تشتد خضرته حتى يَصْفى سواده، ويذهب ما يخالط  الخضرة من الغبرة. ويُعد الأدهم الخالص أشد الخيل الدّهم سواداً، وأصفاها شَعْراً ولوناً. وتسمى الأنثى دهماء، والجمع: دهم ودهمان.

          ومن مراتب الدهمة: الجْوُن، وهو أقل سواداً من الأدهم الخالص، ثمّ الأحم: وهو أقل سواداً من الجَوْن، إلاّ أنه أحمر المنخرين والخاصرتين، ويقال فيه: أدهم أحم، وأدهم أحمر. ويعقب ذلك الأكهب: وهو أقل سواداً من الجون، وتحمر منخراه، وتصفر شاكلته صفرة تشبه الخضرة، فيسمى: الأدهم الأحوى (أي سواد إلى الخضرة أميل). أمّا الأصبح فمثل الأحوى، منخراه أميل إلى الكمتة. والغيهبي: هو الأدهم الحالك السواد. والدَجُوجي: الأدهم الصّافي اللون.

          قالت العرب "دُهمُ الخيل ملوكها" وقد روي عن الرسول ـ r أنه قال: ]خَيْرُ الْخَيْلِ الأَدْهَمُ الأَقْرَحُ الأَرْثَمُ مُحَجَّلُ الثَّلاَثِ مُطْلَقُ الْيَمِينِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَدْهَمَ فَكُمَيْتٌ عَلَى هَذِهِ الشِّيَةِ[ (رواه أحمد، الحديث الرقم 21518).

وقد وصف عنترة بن شداد، فارس العرب، فرسه الأدهم أثناء النزال فقال:

أشطانُ بئرٍ في لَبَان الأدهم

 

يَدْعون عنتَر والرِّماحُ كأنها

أي يدعون عنتر لنجدتهم والرّماح لكثرة عددها، كأنها حبال الدّلو في صدر فرسه الأدهم.

ويقول أبو تمام:

كأنه قطعة من الغلس

 

أدهمُ فيه كمتةُ أحمُ

الخُضْرة وما شاكلها

            الخضرة، وما يماثلها في ألوان الخيل، هي: غبرة يخالطها دُهَمة حتى تضرب إلى الخضرة، وهي تختلف عن اللون الأخضر الذي هو لون الزرع والعشب وغيره، ذلك أن الخضرة هي السَّواد عند العرب، وليست الخَضَار.

والأخضر من الخيل: لونه لون الخُضْرة، وهو "الديزج" عند الفُرس في قول بعضهم. والأخضر الدَّيزج: يكون لون وجهه وأذناه ومنخراه لون الرماد الأسود، وقد تسميه العرب الأدغم أيضاً. والأخضر الأحم: هو أدنى إلى الدُّهمة وأشد سوادا،ً غير أن أقرابه وبطنه وأذنيه مخضرة.

والأخضر الأحوى: هو المُشَاكل للدُّهمة، وهو أقل سواداً من الجون. والأصحم من الخيل: هو الأخضر الذي فيه سواد إلى الصّفرة. والأطحل: هو الذي يعلو خضرته قليل صفرة كلون الحنظل، وقيل في الطحلة: إنها على لون الطّحال، وقيل: هي بين الغبرة والبياض، كما يُقال: إذا اشتد سواد الأزرق فهو أطحل. والأورق من الخيل: هو الأخضر الذي لونه كلون الرماد ودخان شجر الرمث، وهو الذي تخضر سراته وجلده كله، ويكون من حاركه إلى اصل ذنبه خط أسود، ويسمى ذلك الخط، منه ومن أي الألوان كان، الغمامة (القهامة)، أما الوُرْقَة: فهي سواد في غبرة.

والطخم من الخيل هو الأخضر، الذي لون وجهه ومنخريه وأذنيه لون الفرس، الذي يسمى الدّيزَج بالفارسية. والدّيزج من نعوت الخضر، وهو فارسي معرب، وهو أسود الظهر والقوام والناصية والعُرف والذنب، يخضّرُ بطنه وباطن أفخاذه وآباطه ومحجر عينيه، وقيل في الدّيزج: إنه الأسود في دُكْنة، ورأسه أشّد سواداً. والأربد من الخيل: هو الذي لونه دون لون الأكهب في السواد، وهو إلى الغبرة أقرب، يشبه لونه لون الرّماد. ومثله الأخضب والأرمد والطّلمة: نحو الرّبدة والرّمدة، هي غَبْرَة في سواد.

ـ

الصّدأة

            الصّدأة في ألوان الخيل كُدْرةٌ صَفِرة تَضْرِبُ إلى السواد، وتعلو كل لون من ألوان الخيل ما خلا الدّهمة. والفرس منها أصدأ، والأنثى صدأء؛ ويقال في الصَّدْأة إنها شَقْرة يخالطها سواد، وقيل: هي سواد مُشرْب حُمْرة، وقيل: إنها لون بين الشُّقرة والدُّهمة.

          والأصدأ مثل الوِرْد والكُميت والأشقر، فهو فرع من درجات اللون الأحمر، إلاّ أن حمرته تُقارب السواد، وفيه صُفرة قليلة جعلت لونه أقرب إلى الصدأ.

الكُمتْة

          حُمْرةٌ يداخلها سواد، ويستوي فيها المذكر والمؤنث. ويُفّرق العرب بين الفرس الكُميت والأشقر، بالعُرْف والذنب. فإن كانا أحمرين، فالفرس أشقر، وإن كانا أسودين: فهو كُمَيْتٌ. والأحم من الكُمْت هو الأقرب إلى السواد.

          والأحوى هو الفرس الذي احمرت مناخره وأقرابه (القرب: الخاصرة)؛ ومراقه، وشعر جسده أقل سواداً من شعر الأحم. والأصحم: أظهرُ حمرة في سراته من الأحوى، غير أن حمرته ليست صافية. والمُدمّى من الكمت: هو الشديد الحمرة في صفاء اللون. والمذهّب: هو الذي خالط حمرته صفرة تشبه لون الذهب.

          والكُمَيْت الأحمر مثل المُدمّى، إلاّ أنه أشد حمرة منه، وهو الذي اشتدت حمرته واستوت في أطراف شَعْره وأصوله. والمحلف: هو أدنى الكُمْتة إلى الشّقرة. وقيل: هو الذي لم يخلص لونه فيختلف الناظرون إليه، فيقول بعضهم هو أشقر، ويقول بعضهم هو وِرْد، ويقول بعضهم هو كُمَيْت. والكميت الأكلف: هو الذي لم تَصْفُ حمرته، ويُرى في أطراف شعره سواد أقرب إلى الاحتراق.

والكميت الأصدأ: هو الذي فيه صدأة وكدرة وفيه صفرة قليلة شُهِّبت بصدأ الحديد. وتمدح العرب الفرس الكميت بصبره، وقوته، حتى قالوا في أمثالهم السائرة: إذا قيل إن الفرس الأحمر وقع من أعلى الجبل وسَلِم، صَدِّق". وقد ورد في كتاب الفروسية للرَّماح: أن رجلاً جاء إلى النبي ـ r فقال: إني أريد أن أُعدّ فرساً. فقال رسول الله ـ r  ]اشْتَرِ أَدْهَمَ أَرْثَمَ مُحَجَّلَ طَلْقَ الْيَدِ الْيُمْنَى أَوْ مِنْ الْكُمْتِ عَلَى هَذِهِ الشِّيَةِ تَغْنَمْ وَتَسْلَمْ[ (رواه الدارمي، الحديث الرقم 2321).

وقد أورد ابن الأثير في كتابه جامع الأصول في أحاديث الرسول، أن الرسول ـ r  قال: ]عَلَيْكُمْ بِكُلِّ كُمَيْتٍ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ أَوْ أَشْقَرَ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ أَوْ أَدْهَمَ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ[ (رواه أبو داود، الحديث الرقم 2181). وقالت العرب: "دهم الخيل ملوكها وشقرها جيادها وكمتها شدادها".

          أمّا في الشِّعر العربي فقد ورد الكثير في وصف الخيول الكُمْت، ومن ذلك  قول الشاعر الجاهلي علقمة الفحل:

لبيع الرداء في الصِّوان المُكَعب

 

كُمَيْتٌ كلون الأرجوان نشرته

الوِرْد

            هي الحمرة الخالصة في الخيل، بينما الجلد وأصول الشعر سودوان، وفي وسط الظهر من الحارك (الحارك: ملتقى لوحتي الكتفين بين العُنق والظهر) إلى الذنب خطة صهباء، هي أقرب إلى السواد، تُسمى "القهامة".

          والوِرْد الأسود هو الذي تعلوه صفرة مشاكلة للون الكمتة المذهّبة تعلوها كدرة، وغمامته سوداء حالكة. والأغبس: هو ما تسميه العجم "السّمَند"، وعليه حمرة ليست بالصافية تخالطها شعرة من السّواد فيها حمرة، وقيل الغُبسة: بياض فيه كدرة كلون الذئب. والغترة في الألوان شبيهة بالغبسة يخالطها حمرة، ويقال الأغبس من الدواب هو الأدلم: قالوا الغَبْسةُ مثل الدُّلْمَة، وقيل في الأدلم إنه أسود.

وجاء في الوِرْد قول المرّار بن مُنْقذ واصفاً فرسه:

وكميت[1] اللون ما لم يَزْبَئِر

 

فهو وِرد[2] اللون في ازبئراره[3]

الشُّقْرة

            حمرة صافية، يَحْمرُ معها العُرف والذنب، فإن أسودَّا سُميّ اللون كمَيتاً. وجمع الأشقر شُقر.

          وقد قيل إن العرب كانت تتشاءم بالفرس الأشقر، فأراد الرسول ـ r  إبطال هذا التشاؤم، فقال: ]يُمْنُ الْخَيْلِ فِي شُقْرِهَا[ (رواه أبو داود، الحديث الرقم 2182).

وقد جاء في الأخبار أن العرب كانت تتشاءم بالأشقر بسبب سرعته المُفْرِطة في الحرب، ويروى أن لقيط بن زرارة كان في يوم جبلة[4]، على فرس أشقر فجعل يقول: "أشقر إن تتقدم تُنحر وإن تتأخر تُعقر" فذهبت مثلاً. ذلك أنّ شُقْر الخيل سراعها، فالأشقر إذا جرى على سرعته المعهودة، كان في الحرب أول الخيل التي تصل إلى العدو فَيُنْحَرُ (أي يُقْتَل)، وإن أبطأ وتقهقر منهزماً، أتوه من خلفه فعقروه.

وقد قال الفرذدق في معنى المثل:

وتُضرب ساقاها إذا ما تولت

 

وأصبح كالشقراء تُنْحر إن مضت

ولمالك بن الرّيب، في قصيدته التي رثى فيها نفسه، ذِكرٌ لفرسه الأشقر:

إلى الماء لم يَتْرُكْ له الدهرُ ساقيا

 

وأشقر خنذيذ[5] يجرّ عِنَانه

            فالشاعر يتحسر على ضياع فرسه الأشقر، بعد موت فارسه، إذ لن يجدَ من يعتني بطعامه وشرابه، كما كان يفعله صاحبه في حياته.

            وقد ورد في المثل: إذا قيل: أشقرٌ رُئي طائراً، صَدِّقن؛ وذلك لسرعته.

            وقد روي أن الرسول ـ r بعث سرية، فكان أول من جاء بخبر النصر فارس الحصان الأشقر. وروي أيضاً أنه قال: ]عَلَيْكُمْ بِكُلِّ أَشْقَرَ أَغَرَّ مُحّجَّلٍ أَوْ كُمَيْتٍ أَغَرَّ[ (رواه  أبو داود، الحديث الرقم 2182).

الشُهْبة

            ليس في ألوان الخيل ما يُسمى الأبيض، فالشُهبة في ألوان الخيل هي البياض الذي غلب عليه سواد، فالفرس أشهب، والأنثى شهباء والجمع شُهُبْ. والحديدي هو الفرس الذي غلب على شُهْبته السّواد، كأنه في لون الحديد (انظر صورة الحصان الأشهب). وإذا شمل بياض الأشهب شعرات سود مفرقة، كثرت أو قلت، قيل فيه: أشهب أحم بسواد. وإذا شمل البياض شعرات حُمْر، على ما وصفت في السواد، قيل فيه: أشهب أحم بحمرة.

وإذا غلب بياض الأشهب سواده، فهو الأشهب الكافوري نسبة إلى طلع النخل، وهو أيضاً الأشهب الواضح وهو أشد ما يكون من البياض، ولا يقولون فرس أبيض.

            ويذكر بكتوت الرماح في كتابه "علم الفروسية وسياسة الخيل"، أن الحصان الأشْهَب من المراكب الفاخرة، ومنه جنس يقال له الدّبَاتي، هو أفره الخيل، وقد شبهه الأوائل بالبيضاني من الطّير، وهو منصوص عليه لدى القدماء بالفراهة واليمن وهو أزهاها قدراً، لأنه من مراكيب الملوك.

          وقد ذُكر الأشهب كثيراً في الشعر العربي، مثاله ما جاء في معلقة امرئ القيس حين وصف فرسه الأشهب، الذي امتلأ صدره بدم الصيد:

عُصَارةُ حنَّاءٍ بشيبٍ مُرَجَلِ

 

كأنّ دماءَ الهادياتِ بِنَحْرِه

          أي أن حمرة دم الصّيد على صدر هذا الحصان الأشهب، كأنها خضاب حناء يضرب للسواد على شعرٍ علاه الشيب.

الصّفُرة

          هي لونٌ صُفْرَته كالذهب، وربما كانت عليه شَعْرات سود تخالطها لكنها ليست غالبة عليها. ويكون عُرْف الحصان وناصيته (الشعر النابت بين الأذنين) وذنبه صُهْبٌ، وإلى البياض أقرب منه للصفرة. قال الأصمعي: لا يُسَمْى الأصفر حتى يَصْفَر عرفه وذنبه. وقال أبو عبيدة: الأصفر الناصع من الخيل هو الأصفر السّراة (السّراة أعلى متن الفرس)، تعلو متنه غمامة غَبْساء (الغُبْسة والغَبَس: لون الرّماد، وهو بياض فيه غَبْرَةٌ)، وهو أصفر الجنبين والمراق، تعلو أوظفته غبسة، وشعر ناصيته وذنبه أسود غير حالك. والأصفر الذي تسميه الملوك السهروي، هو الذي يكون بين الأصفر والسوسني، وعرفه وذنبه أصهبان أي السواد كلون المسك.

والأصفر الأعفر من الخيل، وهو الأصفر الجنبين والعنق، وتعلو عفرة أسراته كلها متنه، وعنقه، وعجزه، وهي بياض ليس بالشديد، وجنباه ونحره وجرانه (باطن العنق) ومراقه ووجهه أصفر، وناصيته وعرفه وذنبه أسود فيه صَهب.

وإذا كان العرف والذنب أميل إلى البياض فهو الأصفر الفاضح، وإذا كان العرف والذنب أسودين ليس فيهما صُهْبة، فهو الأصفر المطرف. والمطرف من الخيل هو الأسود الرأس والذنب، وسائره مخالف لذلك، أو أبيضهما وسائره مخالف لذلك. والأصفر المُدَنّر: هو الذي يشتد بياض ناصيته وعرفه وذنبه. ويقول الكلبي: "أن جلد الفرس إذا كان أسود أنبت الشعر أسود، وإذا كان أبيض صفت الصفرة وأنبت الشعر أبيض، وليس تخلص الصفرة إلا ببياض الجلد.

الصِّنابية

         الصِّنابي من الخيل، هو الذي يخالط لونه شعرة بيضاء لا تختلط مع لونه، ولا تجتمع فتكون شهبة، ولا بلقاً، ويكون ذلك البياض أقل من الشهبة. ويقال فيه أدهم صنابي، إذا كان عمود لونه الدهمة، وكذلك في الكمتة والوِرْدة والشقرة فيدعى، بأي لون كان عموداً له، (كميت صنابي، وورد صنابي، وأشقر صنابي).

وقيل في الصِّنابي هو الذي لونه بين الحمرة والصّفرة، منسوب إلى الصّناب وهو صباغ يتخذ من الخردل والزبيب، (والصِّباغ في قول الكلبي: الإدام المائع، ذلك أن الصناب إدام يتخذ من الخردل والزبيب).

البَلَق

        البلق في الفرس وغيره، سواد وبياض، وهو ظهور البياض في أي لون كان من الألوان. والبلق في الخيل يُدْعى بما يخالطه من الألوان، يقال: كميت أبلق، وأشقر أبلق وكذلك في سائر الألوان. وإذا أصابت وجه الأبلق غُرَةٌ أو قُرْحَةٌ أو زُرْقة، دعي بجميع ما يصيبه من ذلك ثم تختم الصفة بذكر البلق. ومن البلق: الأبلق الأدرع: هو الذي ظهر البياض في جسده، وخلص من البياض عنقه ورأسه أو رأسه خاصة، وإذا كان في هامته بياض، وكانت عنقه مع ذنبه لا بياض فيهما فهو أيضاً أدرع، والأنثى درعاء والجمع درع.

والأبلق المُطرف: هو الأبيض الرأس والذنب، وسائر جسده يخالف ذلك، كذلك إن كان أسود أو أحمر وسائر الجسد على خلافهما. وإذا ابيض الذنب كله وحده من غير رأس ولا عنق، فهو مطرف أيضاً، وقيل في المطرف إنه الأبيض الأذنين والقوائم والعرف والذنب، وسائر الجسد يخالف ذلك، وكذلك إذا اسود الرأس والذنب وخالفا سائر الجسد، فهو مُطرف أيضاً.

الأبلق المُوْلع: الذي في بلقه استطالة، والأبلق المُلَمّع ليس فيه استطالة في بلقه، وقيل: هو الذي تكون في جسمه بُقع تخالف سائر لونه، أي لون كان. ويدعى المُلَمّع بلونه إذا كانت فيه لَمَعٌ مثل الدرهم وأكبر، فيقال: أدهم مُلَمَّعٌ، وكميت مُلَمَّعٌ، وأكثر اللمع تكون في الكفل.


[1] الكميت: ما كان في حمرته سواد.

[2] الورود: من درجات اللون الأحمر الخالص، ولكن عرفه وذيله أسودان.

[3] الازبئرار: انتفاش الشعر.

[4] ويوم الجبلة المشار إليه يعد من أشهر أيام العرب، دارت فيه الحرب بين عامر من قيس وحلفائهم من عبس من جهة، وبين تميم وحلفائهم من أسد وذبيان من جهة أخرى، وقد كان ذلك قبل الإسلام بسبعة وخمسين عاماً، كما جاء في أيام العرب في الجاهلية.

[5] الخنذيذ: من الأضداد وهو من الخيل الخصيّ والفحل وقيل الخناذيد: جياد الخيل، ابن منظور، لسان العرب، مادة خَنَذَ.





Read more




Open-source Apps

9,500+

Medical Apps

500+

Lists

450+

Dev. Resources

900+